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顺天从性——愚的智慧 柔的意志 啬的道德

 
 
 

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想过去,不为断简蠹书之业,忘做皓首穷经之士,到而今,徒荷饱食国粹之躯,以文雅之表裹贫瘠之腹,再重来,追寻历史旧梦,守望未来辉煌。

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差 异  

2008-10-01 16:44:35|  分类: 漫笔人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 差 异

 

  人是社会关系的总和,人是生活在关系中的。这关系都是由差异决定的。水的流动,是因为有落差;夫妻关系是因为有男女之异;上下级关系是因为有地位之别;师生关系是学知识前后不同。

                                                                         ⊙

  丰收在望,农民是满心欢喜;而诗人呢?却是失眠。

  这是身份不同,利益也不同,情感流露的角度也不同。丰收在望,对于农民来讲,是利益所归;而诗人想到的可能更多更多,因为他是理念性的,不带这种功利性。

                                                                          ⊙

  毛泽东在《为人民服务》一文中说到了死的差异。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”为人民利益而死,就比泰山还重,替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。

                                                                          ⊙

  我在《文美与技法》一书的前言中讲了这样一则小故事:

  甲和乙骑自行车出游……

  上坡时,甲说:娘的,好难蹬。乙却说:这坡回来就舒服了。

  下坡时,乙酣畅地溜放,甲却说:这坡回来可够你受!

  用哲学家的眼光去审视他们:甲是悲观主义者,乙是乐观主义者。这就是对同一问题会出现迥然不同看法的原因。

  用美学家的眼光去审视他们,从典型化上塑造他们,甲则是生活的弱者,乙则是生活的强者。

                                                                          ⊙

  古人说:悠悠万事总关情。由于时间差异,青山依旧,人事已非的一个场景,则被诗人写出了绝妙好诗,流传千古。

  去年今日此门口,人面桃花相映红。

  人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

  这真是人溶景中,景传情,情更浓。此诗仅有两个镜头组成的反差,结果是景语皆情语也!

                                                                          ⊙

  “感时花溅泪,恨别鸟惊心。”杜甫的这两句诗反映出作者主观感情的差异将直接影响到客观对象,使自然万物都“皆着我之色彩”。由此,出现了横看成岭侧成峰,远近高低各不同的现象。苏东坡说:“宁可食无肉,不可居无竹。”可见竹之重要。杜甫却从另一个角度来认识竹:“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”

                                                                          ⊙

  “岂有豪性似旧时,花开花落两由之。”用鲁迅的这两句诗来评价陆游和毛泽东两人的同题同体裁《卜算子.咏梅》是很恰当的。陆游词贯穿的是悲怆、凄婉的主旋律。寂寞开无主,冷落成泥,只有香如故。是封建士大夫的“穷则独善其身”的表现。毛词贯穿的是乐观、健康、向上、昂扬的主旋律。百丈冰的环境里犹有花枝俏。“待到山花烂漫时,她在丛中笑”的乐观主义精神跃然纸上。

                                                                           ⊙

  流沙河讲了一个笑话:

  有一中国留学生,与美国同学口角,满口英文骂之,夹杂汉语一句:“我操你娘。”美国学生不懂,急请旁人翻译。译曰:“他说,他要同你妈妈做爱。”美国学生疑惑不解,耸肩张臂,问曰:“这和我有什么关系?”

  这则笑话的题目叫做《观点不相同》,标题真的画龙点睛。建国数千年,受忠孝节义传统文化熏陶的中国人和建国二百多年的,以个人自由发展为人生理想和普遍规范的美国人,如果具体观念趋向一致,倒是奇怪的了。

                                                                             ⊙

  鲁迅先生是反封建前驱。他的《我之节烈观》为天下年轻寡妇鸣冤,诉守寡苦,叹守寡难,驳守寡光荣论,斥守寡自愿说。先生弥留之际,给年轻的妻人留下遗嘱:“忘记我,管自己的生活    倘不,那就真是糊涂虫。”然而这夫人却与丈夫启迪世人的指向背道而驰。孙中山的遗霜,丧偶时年仅32岁芳华,孀居长达56年。巴山秀才魏明伦则撰文为男女不平鸣不平,他慨叹:神州只见伟丈夫之未亡人从一而终,罕见未亡之伟丈夫始终从一。

                                                                             ⊙

  俄国诗人普希金为了爱情,敢与决斗,结果为爱情而亡。中国也有一个诗人陆游,与唐婉相爱成婚,却被迫依从母命,忍痛与爱妻分别。写下一阕千古绝唱《钗头凤》而风流千古。这就是传统文化背景不同的结果。陆游身上反映出封建礼数对人的束缚和压抑。

                                                                              ⊙

  在现实生活中,一些同志凭先入之见,凭第一印象评价人、对待人,这人一好则百好,一坏则百坏。同样地,办了错事甲则可能被认为好心办坏事,乙则被认为是动机不纯。从此,甲则一帆风顺,乙则处处受责难而被埋没。

                                                                             ⊙

  差异则存在于我们生活的各个领域,方方面面。晋人郭璞《尔雅.释诂》注:

  释古今之异言,通方俗之殊语。

  因时有古今而成异言,因地有南北而成殊语。为了解决这一差别,方便人们理解与沟通,则出现“训诂学”。毛诗诂训传中说:

  诂者,古也,古今异言,通之使人知也。训者,道也。道物之貌以告人也。

  对语言差异也有“训诂学”加以解决,其他方面的差异则否也会有解决的对策呢?

  历史是向前发展的,这对策肯定会有的。

  我们满怀希望地等待、等待、等待……

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